论xp

发表于 Waline：

又到了一年几度的色色时间了（不是）
不知道什么时候开始，“性癖好”就被万恶的拼音简化法缩写成xp了，于是沿用这个说法。反正这次也不想说什么正经的内容。

虽然要我一个预定魔法师的人来谈论性有关的内容，总感觉有点没有说服力，但是随意说一说应该也是可以的。
不夸张的说，现在处于一个性解放的年代，甚至在国内互联网公开说一些作品可以获得相当的点击量。（dohnadohna的痛机和痛车真是把我看得尴尬至极，然鹅播放量还不少）国外的与sex有关的作品引入也拜互联网所赐几乎没有障碍了。
同样是人类社会，明代的性文化之开放恐怕可以和现在比齐，而上世纪80年代以前社会的性压抑可以说是到了极致，这一点有很多老电影比如《大红灯笼高高挂》和《阳光灿烂的日子》可以很好的体现。而邻国日本也是在江户时代极致开放（道満晴明的漫画《忧郁症》很好的neta了江户时代与现在的快乐天杂志，实在是很幽默），明治维新内敛，二战后又逐渐开放的国家。也就是说，性开放程度也是一个曲折的轮回，并且非常隐蔽地受到社会形态的影响。不过可以确定的是，“西方free，东方conservative“的说法，完全站不住脚，这一点如果知晓西方历史就可以理解了。
不过，我很高兴性能更加开放，因为这其实是个人需求得到重视的体现，而且也可以伴随增强性教育的普及。不过性依赖症则是另说了。

然后暴露一下我的xp：

首先我的破鞋控确实很强，证据就是虽然看了《电气马戏团》后确实认为拯救别人不可能是爱，也不可能带来幸福，但是看《blush-DC》依然看得很兴奋。
其次我觉得百合，也就是girls love，特别是硬百合很不错。
其他方面的话，骑乘位比较喜欢，那种高潮脸也很喜欢，不过这应该单纯是本子和av的表现方式的局限性所致。

要说特别反感的xp，其实没有（bl原来有点生理不适，后来专门去看了也就没什么了）。当我去了解各种xp后，总是会去理解这种xp，然后总是能感受到其中的兴奋点。
不过我想说一下对我启发很大的漫画：《奈奈與薫的SM日記》（来自vol.moe）

最开始我对sm之类的采取中性态度，有时看到过激的sm行为也有点反感，这其实是因为对斯德哥尔摩ptsd了，我很担心sm本质也是一种斯德哥尔摩。
但是看了这本书之后，我的想法彻底改变了。
这本书可以看作sm入门引导教材。同样，它也给外人一个了解sm文化的机会。
书中对于sm中的捆绑，滴蜡，身体穿孔，乳钉以及其他行为的做法和理念进行了深入的介绍。像乳钉就被正名，“这是一种让自己更加注意自己身体的行为”，并且有理有据，令人信服。而对于sm的本质与核心，则有更加深入的见解：sm的本质是一种深入人心的交流方式，s的一方在施虐过程中要能体会m的感受，在施虐行为中充满对m的爱护之情，满足m和自己的身体需求的同时恰到好处地施虐；而m的一方则可以尽情享受不知会受到何种对待的紧张感以及s对自己爱护的安心感。也就是说，sm需要的是两人真正的心灵相通，和拷问那样的单纯暴力行为是天壤之别。
这个见解实在是太优秀了。
说到底，性行为就是一种深入的交流行为，单纯的肉体关系并不会给自己带来心灵的满足感，反而会陷入性依赖症的深渊之中。只有在性行为中的双方能够有足够的共情能力，才能同时体会自己的快感和对方的快感，也就是双倍的アイスクリーム得到幸福和满足感。
所以sm其实是一种更为高级的性行为，可以将性行为的本质作用发挥到极致（雾）。
毕竟有多少人心中对于性污浊的想法堪比恒河，却对自己真正喜欢的人话都不敢说一句。性需求是必然的，但是对于摆脱孤独的渴望还在其之上。
从此之后，我就不敢随意评价别人的xp了，而是去理解这种xp。只要不伤害他人，任何xp都是应该尊重的。理解和分享xp的过程，其实也是交流的过程。
至于互联网上关于性的文化如何发展，未来的一切都充满未知，只需要默默观察，随心所欲发掘自己喜欢的就行了。